বঙ্গ ভূমিতে যদি শ্রী রামের রামায়ণ

চর্চার রূপ রেখা যদি দিতে যাই, তাহলে তারক ব্রহ্ম নাম জপার প্রসঙ্গ ও বলতে হয়, "হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে, হরে রাম হরে রাম, রাম রাম হরে হরে। আজকাল বাঙালিদের মুখে মুড়ি মুড়কির মতোন বলতে শোনা যায় শ্রী রাম ছিলেন বহিরাগত, কিন্তু বাংলা বোধহয় ভুলে গেছেন ভক্তিরসে সজ্জিত কৃত্তিবাসের কথা তিনি শ্রী রাম পাঁচালি লিখেছিলেন।

শ্রী রামকৃষ্ণ সময় কালে রানি রাসমনির কুলদেবতা ছিলেন রঘুবীর অর্থাৎ শ্রী রাম। বিশ্বকবির ভাষা তে যদি শ্রী রাম উঠে আসেন, দীনেশচন্দ্র সেনের রামায়ণী কথায় বিশ্বকবি ভূমিকা রূপে লিখেছিলেন , “রামায়ণ মহাভারত কে মনে হয় যেনো জাহ্নবী ও হিমাচলের ন্যায় তাঁহারা ভারতের ই, ব্যাস,বাল্মীকি উপলক্ষ্য মাত্র, রামায়ণ এবং মহাভারত কে আমি বিশেষতঃ এইভাবে দেখি। ইহার সরল অনুষ্টুপ ছন্দে ভারতবর্ষের সহস্রবৎসরের হৃদপিন্ড স্পন্দিত হইয়া আসিয়াছে।

আরো অনেক রকম শব্দের ন্যায় ব্যক্ত করেছেন কবি শ্রী রাম কে রামায়ণ ভারত বর্ষে যেমন ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে ঠিক তেমনই ওতঃপ্রোত ভাবে প্রাবল্যতা আছে বঙ্গ তথা বাংলা তে, বহু বাঙালির অবদান আছে এ ক্ষেত্রে, বস্তুত বাংলা কখনো তার সন্নিকট অবধি পৌঁছায়নি, তাই তো শ্রী রাম বহির্ভূত, তিনি বিহারী দের ভগবান, বাংলার মানুষ জানেন তথা লোক সংস্কৃতি তে, লোক নৃত্যে বারে বারে রামায়ণের কাহিনী ও চরিত্র ফুটে উঠেছে। কৌমসমাজের লোক কথা তে রামায়ণ এসেছেন লোক ব্যাপন প্রক্রিয়ায়। বাঙালিদের অবদান তথা রাম, শ্রী রাম কে নিয়ে অনস্বীকার্য,ষোড়শ শতকের শেষ ভাগে ময়মনসিহের বংশী দাসের কন্যা চন্দ্রাবতী পিতার নির্দেশে রামায়ণ রচনা করেছিলেন, এখন বর্তমানে অযোধ্যাবাসী শ্রী রাম বহু যুগ পরে ফিরেছেন অযোধ্যা তে সেখানে ও দেখা গেছে বঙ্গের মানুষের জোয়ার উল্লেখিত ভাবে সেটা নবজাগরণের বার্তা দিয়েছে।

কেউ কেউ পায়ে হেঁটে অযোধ্যা তে গেছেন রাম লালা কে একবার দুই চোখ ভরে দেখতে পরিব্রাজকের মতোন, সে ও এক নতুন ইতিহাস তৈরী হয়েছে।

বঙ্গ দেশে রাম চন্দ্র দশ অবতারের অন্যতম, একাদশ শতকেও বাদাল, ধামোর হাট, নওগাঁও-রাজসাহী দশাবতারে রাম চন্দ্র স্বাভাবিক ভাবেই আছেন। দশম শতাব্দী তে ধরমপুর দক্ষিণ দিনাজপুর মিলেছে আরেকটা দশাবতারের মূর্তি। দ্বাদশ শতাব্দীতে ভানোর রাজশাহীর দশাবতার মূর্তি ও উল্লেখযোগ্য একাদশ শতাব্দীতে সোনারাং, মুন্সিগঞ্জ, ঢাকা তে মিলেছে রাম চন্দ্রের ধনুর্ধর নিখুঁত মূর্তি এই মূর্তি টি পাওয়া গেছে অধ্যাপক সেনের পূর্বপুরুষ গ্রামের কাছাকাছি, বাংলার বাইরে ও তথা দক্ষিণ এশিয়ায় ছড়িয়ে পরা রাম কাহিনীর প্রতিপত্তি বিষয় ক্ষিতিমোহন সেনের পূর্ণ ধারণা ছিল তাঁর ভাষায় ব্রহ্ম দেশ, শ্যামদেশ, কাম্বোডিয়া, যবদ্বীপ, বালিদ্বীপ প্রভৃতি স্থানে রামায়ণ এর বহুবিধ রূপ পাওয়া যায়। রামের নামে জয়ধ্বনি বঙ্গ দেশে বহিরাগত হলে এইসব মূর্তি এলো কী করে? গড়লেন কারা? খ্রিস্টীয় ষষ্ট থেকে সপ্তম শতাব্দী তে ভট্টিকাব্য জনপ্রিয় ছিল, কাব্যটির নাম রাবণবধ তবে তা ভট্টি নামেই বেশি পরিচিত ছিল, কবির পরিচয় ভালো মতোন জানা যায়নি পরেও।

১০ম-১১শ শতাব্দী তে সন্ধ্যাকর নন্দী লিখেছিলেন রামচরিতা, এই রচনাটি রূপকধর্মী। কৈবত বিদ্রোহের সময় সন্ধ্যাকর নন্দী তার পোষক পাল রাজা রাম কে নায়ক করে এই কাব্য লেখেন। বিদ্রোহের সময় সাময়িক ভাবে রামপাল রাজ লক্ষ্মী কে হারিয়ে ফেলেন। ঘটনাটি হল, সীতা হরণ ও রাবণ বধের কাহিনী কে রূপান্তরিত করে আশ্চর্য দক্ষতায় লেখেন সন্ধ্যাকর নন্দী। রামকথা বঙ্গ দেশে জনপ্রিয় না থাকলে কখনো এই এই সব লেখা উদ্ভব ই হতো না। তার রচনায় বহু জানা না জানা কবি ও গায়েনদের রচনা ঢুকে পড়েছিলো, তাদের মধ্যে কয়েকজনের নাম হল, কৃষ্ণদাস রচিত রাম নাম উপাসনার পুঁথি লেখা হয় ১৭১৭ শকাব্দে(১৭৮৫ খ্রিস্টাব্দে), পঞ্চানন চক্রবর্তী লেখেন ‘রামরসায়ন’, নটবর দত্ত লেখেন “রামজন্ম পালা”, অদ্ভুদাচার্যের “ অযোধ্যা-অরণ্য-আদি- উত্তরাকান্ডে’র বহু পুঁথি পাওয়া গেছে, অখন্ডদাস বা অনন্তপন্ডিত, অনন্তরাম দ্বিজের বহু রামায়ণ পালা পাওয়া গেছে, অখন্ডদাস বা অনন্তপণ্ডিত, অনন্তরাম দ্বিজের বহু রামায়ণ পালা পাওয়া গেছে । এ ছাড়া ও সীমাহীন ও উল্লেখিত ভাবে পাওয়া গেছে বহু বঙ্গ রাম কাব্য ও রাম কথা, উঠে এসেছে প্রাচীন লেখক, লেখনী ও রচয়িতা।

বরেন্দ্র অনুসন্ধান সমিতি, রাজশাহী তে সংগৃহীত আছে “ছাদেক আলীর রামায়ণ”। “রামচন্দ্রের বনবাস” লিখেছিলেন তিনি, এটি সংগ্রহ করেন আব্দুল করিম সাহিত্য বিশারদ। পুঁথি টি অসম্পূর্ণ। ভণিতায় আছে শ্রী রামের বনবাস… ছাদেক আলী কহে। কেন ছাদেক আলী রামায়ণ কথা লিখলেন? আসলে বঙ্গ দেশে মুসলমানেরা প্রথমদিকে ওয়াহাবি বা ফরাজি ভাবাদর্শে বিশ্বাসী ছিল না। তারা দেশীয় সংস্কৃতির ধারাবাহিক অস্বীকার করেনি। ছোটদের জন্য বিশেষভাবে প্রায় ১২৫টির অধিক রামায়ণ আমরা এই বাংলা দেখতে পাই তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল উপেন্দ্রকিশোর রায় চৌধুরীর “ছেলেদের রামায়ণ”, ছোট্ট রামায়ণ ও ছবি তে রামায়ণ (সম্পাদনা সুকুমার রায়), এ ছাড়াও প্রধান রামায়ণ কাহিনীর লঙ্কাকান্ডে অকাল বোধনের উপাখ্যান পাওয়া যায়, যা সনাতন হিন্দু দের দেবী দুর্গার সাথে সম্পর্কিত।

এ ছাড়া আরও সত্য কাহিনী খন্ডন করতে গেলে দেখতে পাব পশ্চিমবঙ্গ তে বিভিন্ন জায়গায় নানা প্রান্তে, ৩৬টি সাল তারিখ যুক্ত রাম মন্দির, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য কিছু সাল ও স্থান রইলো :-

১. ঘুরিসা, বীরভূম - রঘুনাথ মন্দির - সাল ১৬৩৩,

২. রামপুর,পাত্রাসায়ের, বাঁকুড়া- রঘুনাথ মন্দির - সাল ১৬৪০,

৩. বাঁকুড়া - রঘুনাথ- সাল ১৬৪০

৪. দিকনগর, কৃষ্ণনগর, নদীয়া- রাঘবেশ্বর মন্দির - সাল ১৬৬৯।

ইত্যাদি..

এভাবেই তথাকথিত বহিরাগত শ্রী রামের মন্দির বঙ্গে ছড়িয়ে রয়েছে দিকে দিকে, ও সমান গুরুত্ব পেয়ে ও শ্রী রামের সংস্কৃতি তে ভরপুর ছিল আছে থাকবে আমাদের বঙ্গ তথা বাংলা তে ।

©অদিতি চক্রবর্তী

বঙ্গ জীবনে রাম

বাংলা তে শ্রী রামের প্রভাব, বিস্তার, ও পুরুষোত্তম শ্রী রামের ইতিহাস চর্চা