मुझे यह अनुभव करते हुए सच में बहुत प्रसन्नता हो रही है कि " कार्य को अकारण पूर्ण नहीं किया जा सकता"।

लेकिन यह मेरा कोई खोजपरक विचार नहीं है। इसे मैंने पढ़ा तो पहले था पर समझ अब आ रहा है।

इसे ही सांख्यवादियों ने " कारणभावात्सत्कार्यम् " से स्वीकार किया है।

मेरा उनके जैसा सूक्ष्म चिंतन नहीं है अत: मेरा कारण से कार्य का होना अपने वैयक्तिक विचार का परिणाम है।

बस यही तक मेरी " सत्कार्यवाद - मीमांसा - मनीषा की गति है। इसे ही आगे बताने का मेरा प्रयास है।

दरअसल मैं पिछले दिनों अपनी शैक्षिक उपलब्धि के अनुरुप एक दो स्नातक - महाविद्यालयों में आवेदित पदों में अपनी योग्यतम पहुंच की असमर्थता से नाकाम - मन खिन्न एवं अव्यवस्थित था।

अब साक्षात्कार में असफल चित्त वाला भी मैं " श्रुतेन यत्नेन वागुपासिता ध्रुवं करोति कमप्यनुग्रहम्" वचन को आत्मसात् कर अपनी सरस्वती - साधना की ओर अग्रसर हुआ।

यह लोकसिद्ध न्याय है कि हंसवाहिनी और उलूकवाहिनी का वैर शाश्वत है।

यही मेरे व्यवहार पर भी घटित हुआ।

वीणाधारिणी की श्रेय - संगति की प्रवृत्ति से रुष्टा विष्णुप्रिया मुझसे आदित्य संख्यात्मक परिमाप में " नीलम और इंकलाब प्रकाशन के कोष में चली गई।

इस द्रव्यदान के उपरांत अब आशावादी होकर अपने भावाविष्ट पदों को टंकित रूप में देखने का इच्छुक हूं।

और इसमें तनिक भी संदेह नहीं कि किसी को भी अपने अंश का वंश बढ़ता रुचिकर लगता है।

इन्हीं प्रयासों के बीच " साहित्य पीडिया" अंतर्जाल मंच द्वारा मुझे 25 मौलिक काव्य रचनाओं को प्रेषित करने का निमंत्रण प्राप्त हुआ है।

सभी सफल रचनाओं की नियत अवधि तक प्राप्ति के पश्चात मुझे मंच द्वारा 2999 ₹ में एक प्रमाणपत्र और दो काव्य प्रति की प्राप्ति का अवसर भी मिलेगा।

खैर!!! देखते हैं !! इसमें काल क्या निर्णय करता है??

अच्छा!!! आप कहेंगे भाई! " एक पैर के भीगे जूते " का कहीं जिक्र हुआ नहीं लेकिन इस स्मरणात्मक निबंध का एक चरण पूर्णता की ओर है।

इसमें मेरा कहना है कि पेशे से अध्यापक इस अकिंचन को साहित्य में रुचि है और साहित्य में सरसता इसी व्यास - शैली से संभव है।

आप कहेंगे ना! तो आप अपने वाङ्मय के भंडार आदिकाव्य रामायण, ऐतिहासिक महाकाव्य महाभारत और 18 पुराण - उपपुराण को ही देख लीजिए!

यहां "हाथ कंगन को आरसी क्या ? पढ़े लिखे को फारसी क्या? " उक्ति चरितार्थ होती दिखेगी।

इन सबको घर का प्रवेश द्वार मानकर आगे बढ़ते हैं , मुख्य कमरे के जैसे किस्से की ओर - "एक पैर का भीगा जूता" ।

जीवन किस्सों का सागर है बल्कि यह कहना चाहिए कि किस्सा जीवन का हिस्सा है। इसके विना जीवन का उपवन सूना ही रहता है।

कोई याद चिरंतन स्मृतिरेखा- सी खींच नहीं पाती।

हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध व्यंग्यकार इन्हीं स्मृतियों को अपनी कृतियों में कुरेदकर कर्मठ - इतिहास में अमर हो गए।

विद्यालयों खासकर सरकारी विद्यालयों में अध्यापन - लाभ को मेरे अड़ोसी - पड़ोसी मेरी मासिक आमदनी और राजकीय अवकाश - सूची से जोड़कर कहते हैं - मास्टर जी! आपकी तो मौज है। छापते हो जी!

लेकिन मुझे इससे कोई गुरेज नहीं शायद वे ठीक ही कहते हैं - हम यानी मास्टर कौम मौज में ही हैं, छाप भी रहे हैं।

खासकर इस वर्तमान शासन ने तो हमें पगार - पेंशन - अवकाश और आकस्मिक पत्रक बुलावे में आमंत्रण - निमंत्रण से इतनी सम्मानित किया है कि क्या कहना ?

हमारे यहां से वरिष्ठ अनुभवी शिक्षक बताते हैं कि पिछले पांच वर्षों में शिक्षक वर्ग को शारीरिक - श्रम से जितना शासन ने तंदुरुस्त करने का बीड़ा उठाया है वह विगत 25 सालों का ब्याजसहित अवकाश संग्रहण का प्रयास माना जा सकता है।

विद्यालयों से जुड़ी स्मृतियों में सब बेमिसाल रहेंगी। यद्यपि उनमें किसी एक को सामान्य या विशिष्ट मानना या उसे मधुर - स्मृति का तमगा देना मात्र एक दुस्साहस ही कहा जाना चाहिए।

पुनरपि आपकी सुभीता के लिए कुछ ध्येय बिंदु की ओर ध्यान आकृष्ट कराना चाहता हूं। इनमें है - संस्कारी छात्र - छात्राओं से मधुर आलाप, उनका विनम्रता पूर्ण चक्रव्यूह भेदन और कभी - कभी साथी शिक्षक का समरसतापूर्ण व्यवहार सभी अन्य शिक्षकों पर उसी तरह अनुभव का विषय बनते हैं जैसे सूर्योदय के पश्चात प्रकाश एवं ताप।

परंतु ! मैं आपको आगाह करना चाहता हूं कि बेशक शब्द वजनदार हैं पुनरपि आप इन्हें " व्यंग्य" ही समझें !

कहीं ऐसा न हो कि आप कल इन शब्दों से आकर्षित होकर मुझे , मेरे कार्यस्थल या संस्कारी छात्रों से मिलने को इतने आतुर हो जाएं जैसे आजकल समस्त प्रजा - अयोध्याधाम में विराजमान श्रीरामलला के लिए लालायित हैं।

हालांकि " एक पैर का जूता भीगने " की घटना का कोई भी वास्तविक और काल्पनिक संबंध विद्यालय - परिसर और किसी संस्कारी छात्र से नहीं है।

विद्यालय ग्राम में था और मैं अपने विद्यालय परिसर से करीब 14 किलोमीटर दूर नगर में सपरिवार निवास कर रहा था। यहीं से मैं अपनी वैभवपूर्ण सवारी में खुद को लादे ले जाता था।

वहीं अपने पिछले जन्म के पुण्य प्रताप से विगत डेढ़ वर्ष पहले आए एक विज्ञान के सहाध्यापक ने मेरे ही कार्यस्थल में अपनी सेवा ग्रहण की।

मैं आरंभ से ही उनके व्यवहार से अपने व्यवहार का संतुलन बनाकर चल रहा था।

नगर में पास ही निवास की हेतुता से एक अन्य हितैषी सहाध्यापक के परामर्श ग्रहण किया गया।

अरे! भई! जब मंजिल एक, रास्ता एक , पेशा एक तो मैं भला कहां बचत खाता खोलने से चुकता?

वैसे भी " एक से भले दो " के लौकिक न्याय को मानना भी बुद्धि का काम था। मैं तैयार हुआ और मैंने उन्हें अपने साथ आवागमन के अनुकूलन का सकारात्मक माहौल तैयार किया।

वे आरंभ में सकुचाते यदा - कदा ही मेरे साथ आते। किंतु कालांतर में मैंने उनकी सरलता में अपनी समझ का ताना - बाना बुना और उन्हें सतत साथ ले आने में समर्थ हुआ।

कुछ और माह व्यतीत होने पर वे यूनाइटेड प्रीविंस की राजधानी से अपने परिवार और राजसी सामान को भी लिवा लाए।

मैंने उन्हें अपने पूर्व शुल्क- आवास में निवास का सुझाव दिया और यह मेरा नासमझीभरा सुझाव रहा इसका पता मुझे बाद में चला।

वे उसमें जस - तस अपना समय बिताने लगे। मैं आज भी उनके सामने इस बात पर सकुचाता हूं कि मेरे मंद परामर्श से उन्हें एवं उनके परिवार को " जहां सोच वहां शौचालय" जैसी समस्या से जूझना पड़ा।

उनके राजसी सामान के साथ उनकी अल्प श्रमिक मोटरद्विचक्रिका भी आई।

अत: दोनों की विचार सभा में सप्ताह के 6 -6 दिन एक दूसरे को सवारी बनाकर ढोने का प्रस्ताव हंसी की ध्वनिमत से पारित हुआ ।

सब कुछ यथाक्रम एवं ईमानदारी से चल रहा था। वे मित्र भी अपनी मोटरद्विचक्रिका यान को चलाने में सिद्धहस्त होने को प्रयासरत थे।

नियमपूर्वक सवारी क्रम जारी था। मैं उनसे स्वयं को दो मामलों में अनुभवी मानता था।

पहला - विद्यालय में नियुक्ति।

दूसरा - मोटरद्विचक्रिका यान चालन।

शायद इसमें सहाध्यापक जी को कोई ऐतराज न हो ; दोनों ही तथ्य अकाट्य हैं।

मुझे अब तक अपने कार्य स्थल में करीब 5 वर्ष हो चुका था और उन्हें अभी करीब डेढ़ वर्ष ही हुआ है।

दूसरा राजधानी से यहां आने तक उन्हें एवं उनकी मोटर द्विचक्रिका को केवल 1100 k.m. तक चलने का ही अनुभव था और इधर मुझे और मेरी मोटर द्विचक्रिका करीब 25 हजार का लंबा यात्रा अनुभव हो चुका था।

बेशक इसमें कोई शक नहीं कि यह बिना किसी दैविक आकस्मिक क्षति के था। इसमें मैं ईश्वर की अनुकंपा से लाभान्वित हुआ हूं।

बस!! इसी दूसरे अनुभव ने मेरा " एक पैर का जूता भीगा " दिया।

विद्यालय आने के लिए हमारे पास बचपन में सुनी पुराने समय की कहानियों के व्यापारियों की तरह

चार रास्ते थे -

पहला - छोटा लेकिन ज्यादा घुमावदार।

दूसरा - पहले से भी छोटा लेकिन ज्यादा टूट - फूट भरा।

तीसरा - पेट्रोल और समय दोनों का दुश्मन।

चौथा - बरसात और गन्ना ढुलाई अवसर के अलावा अन्य समय सबसे उपयुक्त।

इसमें कोई दो राय नहीं कि हम यथा अवसर सभी रास्तों का प्रयोग करते थे या यूं कहें करना पड़ता था।

हुआ यूं कि एक रोज जब मैं अपने सहाध्यापक मित्र के साथ उनके मोटर द्विचक्रिका यान से विद्यालय मार्ग की ओर अग्रसरित था।

वहां विद्यालय से 5 किलोमीटर की दूरी पर ग्राम्य मार्ग में हमारी अगवानी में एक छोटी यमुना नदी - सा मुहाना मार्ग संख्या 2 पर छलक - छलक कर अपनी बूंदों से सिंचित करने को लालायित खड़ी थी।

छोटी यमुना और इसका साम्य केवल वर्ण में ही था।

वरना जहां नदी हो वहां मध्य में ग्राम कहां?

होगा तो टापू ही।

आज सहाध्यापक मित्र चालक थे और मैं इस छोटी यमुना की अगवानी से अनजान उन यान पर सवार था।

मित्र ने जैसे ही वह काला सागर सा फैला जलप्रवाह देखा जाने उनका कौन -सा भय जगा?

वे इस विस्तृत यमुना जैसी काली नाली के पानी से भयभीत हो गए।

शायद यह नाली का काला पानी काली चादर उन्हें डरा गया।

मेरा जहां तक मानना है कि शायद उन्हें अपना 1100 किलोमीटर का छोटा अनुभव डरा गया।

यह भी संभव है कि उन्होंने मेरे 25 हजार किलोमीटर के अनुभव को अपने अनुभव से कमतर आंका हो!!

वे समर्पण भाव से अपने वाहन को उस यमुना सी फैली काली कालीन के जल से दूर एक कोने में रोककर मुझे समर्पित भावों से बोले - आप इस कालसागर से पार करा दीजिए!

मैं कुछ समझ पाता या शायद हां - ना का खेल

खेल पाता कि उनका निवेदन अब रिक्वेस्ट बनकर मेरे कानों में पडा- प्लीज सर!

अब यह बात मेरे आत्मसम्मान से जुड़ गयी। आप इसे अनावश्यक कुुंए में कूदना भी कह सकते हैं किन्तु ‘ मानो हि महतां धनम्’ पढ़कर -सुुनकर और ध्यान में रखकर बढने वाला मैं प्रफुल्लित होकर - हां जी! के स्वर में उनके उतरे स्थान से ही मोटरचक्रिका में आसीन हो गया।

आत्मविश्वास से भरा किन्तु कालसागर के समान फैली काली लहरों में छिपे मेरियाना-गर्त को अनुमान- से जानने का असफल प्रयास कर गाडी को स्टार्ट कर उसमें पहले गियर में लगाया तो बिल्कुुल भी यह अंदेशा नहीं था कि गाडी का इंजन और पहिए आपस में संतुलन उसी समय खो देंगे जब गाडी मेरियाना गर्त या बरमुडा ट्राई एंगल में दाखिल होगी।

अपने मन के डर को अपने दुस्साहस का नाम परिवर्तन कर मोटरद्विचक्रिका आगे बढायी। पहले गियर के बाद दूसरा गियर डालकर मैं वाहन को उस कालसागर के बिल्कुल मध्यभाग में था जब मोटरद्विचक्रिका यान का पिछला पहिया आगे बढने में अरुचि दिखाने लगा।

अब मेरे उत्साह में प्रसन्न मन ने दूसरे भय स्थायीभाव को अपना लिया था। मेरे मन में भय का सागर बिल्कुल सामने फैले कालसागर की लहरों के समान ही लहराने लगा। मुझे यकायक ‘रन’ फिल्म का विजयराज याद आया। सब कुछ इतना तेजी से घट रहा था कि साहित्य का असंलक्ष्यक्रम संज्ञा से भी द्रुतम।

डर के मारे मैंने वाहन के रेसरुपी कान ऐंठा तब वाहन घ----ई----ई----कर अब तिरछा होने लगा। मेरे पास उस कालसागर में पुण्य की डुबकी लगाने के अलावा शायद अब कोई चारा शेष न था। कुछ ही पलों में अब मैं पंचतंत्र के ‘नीलश्रृगाल कथा’ का पात्र होने वाला था।

लेकिन प्रयास अभी दम नहीं तोड रही थी। धैर्य में कितनी शक्ति होती है इसका प्रायोगिक व्यवहार काम करने लगा। मेरे धीरज ने कालसागर के जलावेष्टित मेरियाना गर्त पर जीत की एक और कोशिश की - आखिर कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।

मेरा 25000 किलोमीटर में अभ्यस्त उल्टे पैर ने गियर को अवनत स्थिति में लौटाया। प्रयास सफल हुआ पहिया अब मेरियाना गर्त या बरमुडा ट्राई एंगल से हल्का बाहर आया। लेकिन शायद उसे रेसरुपी कान ऐंठना नागवार गुजरा।

वाहन लगभग बाहर की ओर आने के बावजूद भी अपना संतुलन खोता हुआ उधर ही झुकने लगा जिधर से उसे बाहर निकालने का प्रयास किया गया था - यानी उल्टे पैर की ओर।

मैं फिर बेबस , स्वयं को उस कालसागर में गिरने से रोकने वाले बायें पैर को ही काले पानी में डालकर ‘सर्वनाशे समुत्पन्ने अर्धं त्यजति पण्डितः’ नीति को अपना गया। खेद हुआ पर शायद---- अल्पस्य हेतोः बहु हातुम्----- भी नहीं किया जा सकता था।

लोग कहते हैं कि संसार में करने वाले ही भोगते हैं किन्तु यह अर्धसत्य है। करना और न करना भी कर्म है किन्तु करने वाला ही फल-उपभोग कर्त्ता है, न करने वाला केवल आस में जीवित है। ऐसा श्रीमद्भगवद्गीता का उपदेश है।

खैर! मेरे बायें ‘पैर के भीगे जूते’ के बलिदान ने मेरे पूरे शरीर को एक हास्य एवं घृणित घटना का पात्र होने से बचा दिया। मैंने विराट् पुरुष के इस महत्वपूर्ण अंग (पैर) के प्रति अपने मन में अपार श्रद्धाभाव जगाया।

मेरा मानना है कि शरीर का हर अंग कीमती है, उपयोगी है।

वास्तव में शरीर एक समाज का प्रतीक है। जैसे इसके मुख,भुजा, जंघा और पैर इसके आहार-व्यवहार आदि को सुगम बनाते हैं उसी प्रकार अनेक कर्मों से समाज में रहने वाले भिन्न-भिन्न वर्गों के लोग इस समाज को आगे बढ़ने में सहायक होते हैं।

मैंने ‘एक पैर के भीगे जूते’ के साथ कार्यस्थल पर साढे़ 6 घण्टे का जो समय बिताया है उसी से उपर्युक्त चिन्तन का प्रकाश हुआ है।

यही इन सब बातों की स्मृति का सत्कार्यवाद (कारण से कार्य का) है।

इस घटना के बाद से ही मेरे मन में यह विचार था कि इसे मैं स्मृति बनाऊं और आपके सामने प्रस्तुत करूं। इसकी चर्चा उसी दिन मैंने सहाध्यापक मित्र से की तो वे हंसकर बोले थे- अच्छा शीर्षक है- कम से कम इसमें मेरा भी जिक्र तो रहेगा।

‘एक पैर का भीगा जूता’ ।

समाप्त

" एक पैर का भीगा💦💦💦 जूता 👟"

सामाजिक विचार