ଭାରତର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସଂସ୍କାରକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଶ୍ରୀ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ୟ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 8ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାସ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୃଶ୍ୟପଟକୁ ବିପ୍ଳବ ଆଣିଥିଲେ - ପ୍ରାଚୀନ ଉପନିଷଦରେ ମୂଳ ଏକ ଦର୍ଶନ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମା (ଆତ୍ମନ୍) ଏବଂ ପରମ ବାସ୍ତବତା (ବ୍ରାହ୍ମଣ) ର ଅଦ୍ୱୈତ (ଅଦ୍ୱୈତ) କୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ପ୍ରତିପାଦନ କରିଥିଲା।

ଶଙ୍କରାଚାର୍ୟଙ୍କ ଜୀବନ: ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରାଂଶ

କାଲାଡି (ବର୍ତ୍ତମାନର କେରଳ) ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିବା, ଶଙ୍କରା ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରବୀଣ ଥିଲେ। ଯୁବାବସ୍ଥାରେ ଅନାଥ ହୋଇ, ସେ ମହାନ ଋଷି ଗୌଡପାଦଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଗୋବିନ୍ଦପାଦଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପାଇଁ ବାଲ୍ୟକାଳରେ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ (ସନ୍ନ୍ୟାସୀ) ଭାବରେ ସଂସାର ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପ୍ରତିଭା ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେରଣା ସହିତ, ଶଙ୍କରା ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ଆୟତ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତ ସାରା ଏକ ବିଶାଳ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, ଦାର୍ଶନିକ ବିତର୍କରେ ଲିପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ, ମଠ (ମଠ କେନ୍ଦ୍ର) ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଏବଂ ବୈଦିକ ପରମ୍ପରାକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିଥିଲେ।

ତାଙ୍କର ଜୀବନକାଳ, ଯଦିଓ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ - କେବଳ 32 ବର୍ଷ - ଭାରତୀୟ ଇତିହାସରେ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ତତ୍ତ୍ୱବିଜ୍ଞାନ, ତର୍କ, ଭକ୍ତି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଏକ ସୁସଙ୍ଗତ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ସଂଶ୍ଳେଷିତ କରିଥିଲା ଯାହା ଆଜି ହିନ୍ଦୁ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଆକାର ଦେଇ ଚାଲିଛି।

⸻

ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ କ'ଣ?

ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତର ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ଅଦ୍ୱୈତତାର ଜ୍ଞାନର ଶେଷ"। ଏହା ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଯାହା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱଭାବ ଏବଂ ପରମ ବାସ୍ତବତା ମଧ୍ୟରେ ଶେଷରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ।

ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତର ମୂଳ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ:

1. ବ୍ରହ୍ମ ଏକମାତ୍ର ସତ୍ୟ - ଅନନ୍ତ, ନିରାକାର, ଅନନ୍ତ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଗୁଣରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ। ଏହା ସତ୍-ଚିତ୍-ଆନନ୍ଦ (ଅସ୍ତିତ୍ୱ, ଚେତନା ଏବଂ ଆନନ୍ଦ)।

2. ଆତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମ - ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱରୂପ (ଆତ୍ମ) ବ୍ରହ୍ମଠାରୁ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ। ଏହା ଉପନିଷଦୀୟ ମହାବାକ୍ୟରେ ଧରାପଡ଼ିଛି: "ତତ୍ ତ୍ଵମ୍ ଅସି" (ତୁମେ ତାହା)।

3. ମାୟା ଏବଂ ଦ୍ୱୈତର ଭ୍ରମ - ମାୟା (ଭ୍ରମ କିମ୍ବା ଅଜ୍ଞତା) ଯୋଗୁଁ ଅଦ୍ଭୁତ ଜଗତ ଅନୁଭବ କରାଯାଏ। ଏହା ବହୁବିଧତା ଏବଂ ପୃଥକର ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଏହି ଆବରଣ ଅପସାରିତ ହେଲେ ମୁକ୍ତି (ମୋକ୍ଷ) ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।

୪. ଜ୍ଞାନ (ଜ୍ଞାନ) ମୋକ୍ଷ ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଏ - ରୀତିନୀତି କିମ୍ବା ଅନ୍ଧ ଭକ୍ତି ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଥିବା ପଥଗୁଡ଼ିକ ପରି ନୁହେଁ, ଅଦ୍ୱୈତ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ, ବିଭେଦ (ବିବେକ) ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ସହିତ ଆତ୍ମର ଏକତା ଅନୁଭବ ମାଧ୍ୟମରେ ମୁକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

⸻

ଶଙ୍କାରଙ୍କ ଅବଦାନ

୧. ବ୍ୟାଖ୍ୟା - ଶଙ୍କରା ପ୍ରସ୍ଥାନ ତ୍ରୟ - ଉପନିଷଦ, ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମସୂତ୍ର - ଉପରେ ବିସ୍ତୃତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା (ଭାଷ୍ୟ) ଲେଖିଥିଲେ - ଅଦ୍ୱୈତତାର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ।

୨. ବ୍ୟବହାରିକ ଦର୍ଶନ - ଯଦିଓ ଗଭୀର ଦାର୍ଶନିକ, ଶଙ୍କରା ତାଙ୍କ ଢାଞ୍ଚାରେ ଭକ୍ତି ଅଭ୍ୟାସ (ଭକ୍ତି) ଏବଂ ନୀତିଗତ ଜୀବନ (ଧର୍ମ)କୁ ସମନ୍ୱିତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଭକ୍ତି ଭଜନ (ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣାମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ତୋତ୍ର ପରି) କାବ୍ୟିକ ସରଳତା ସହିତ ଗଭୀର ସତ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି।

3. ସାଂସ୍ଥାଗତ ସଂସ୍କାର – ସେ ଭାରତର ମୂଳ ଦିଗରେ ଚାରୋଟି ପ୍ରମୁଖ ମଠ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ - ଶୃଙ୍ଗେରୀ (ଦକ୍ଷିଣ), ଦ୍ୱାରକା (ପଶ୍ଚିମ), ପୁରୀ (ପୂର୍ବ) ଏବଂ ବଦ୍ରିନାଥ (ଉତ୍ତର) - ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ବିଦ୍ୱାନ ଏବଂ ସନ୍ୟାସୀଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତକୁ ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ପ୍ରସାର କରିବା ପାଇଁ।

⸻

ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ଆଧୁନିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା

ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ସାଧକମାନଙ୍କୁ ଅନୁପ୍ରାଣିତ କରିଆସୁଛି। ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ, ରମଣ ମହର୍ଷିଙ୍କ ପରି ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ ଆଲଡୋସ୍ ହକ୍ସଲି ଏବଂ କାର୍ଲ ଜଙ୍ଗଙ୍କ ପରି ବିଶ୍ୱ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତାନାୟକମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ସ୍ପଷ୍ଟତା ଏବଂ ସାର୍ବଭୌମ୍ୟତାକୁ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। ବିଖଣ୍ଡନ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ଏକ ଯୁଗରେ, ଅଦ୍ୱୈତଙ୍କ ଏକତାର ବାର୍ତ୍ତା - ଯେ ଆପଣ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରୁ ପୃଥକ ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ଏହା ସହିତ ଏକ - ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଏବଂ ଆଧିଭୌତିକ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି ଉଭୟ ପ୍ରଦାନ କରେ।

ଶଙ୍କରାଚାର୍ୟଙ୍କ ଅନନ୍ତ ଆହ୍ୱାନ - "ବ୍ରହ୍ମ ସତ୍ୟମ୍ ଜଗନ୍ ମିଥ୍ୟା, ଜୀବୋ ବ୍ରହ୍ମୈବ ନାପରଃ" (କେବଳ ବ୍ରହ୍ମ ହିଁ ସତ୍ୟ, ଜଗତ ହେଉଛି ଭ୍ରମ, ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି ସ୍ୱତ୍ତ୍ୱ ଅନ୍ୟ କେହି ନୁହେଁ ବରଂ ବ୍ରହ୍ମ) - ମାନବ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଇତିହାସରେ ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଘୋଷଣା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଭାବରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ହୋଇ ରହିଛି।

ଶଙ୍କରାଚାର୍ୟ ଏବଂ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ: ଅଦ୍ୱୈତତାର କାଳଜୟୀ ଦର୍ଶନ

ଶାନ୍ତନୁ ତ୍ରିପାଠୀ