*राखी का लौकिक पक्ष*

श्रावणी पूर्णिमा को राखी बांधकर रक्षाबंधन का त्यौहार मनाया जाता है।'राखी' रक्षा का लोक रूप है। जन्म के वृहद जीवन और प्रकृति से सहज रूप से जुड़े वर्जन आए यह दोनों ही भाव इन सूत्रों में गुंथे हैं। यह जिन कलाइयों में बंधे उनकी विपत्तियों से रोग,शोक ,दुर्घटनाएं आपदाएं उनको न छुए और बांधने वाला और बंधवाने वाला अटूट स्नेह बंधन में बंध जाए यही मंतव्य है राखी बांधने के पीछे।

सूत के ये रंग-बिरंगे पक्के धागे राखी यह केवल भाई-बहन को ही अटूट बंधन मैंके लिए नहीं है बल्कि यह तो वैदिक युग से ही प्रकृति समाज और उपयोग की वस्तुओं से नाता जोड़ने संकट काल में परस्पर और रक्षा की वचनबद्धता के बंधन में समाते आ रहे हैं।

यह पर्व संकट की घड़ियों में सहायता अपनेपन की वैदिक, पौराणिक, जैन और किंवदंतियों के समृद्ध परंपरा लिए हुए सहयोग और रक्षा की वचन भावना से परिपूर्ण है।

रक्षाबंधन में कल्याण कामना सहयोग और स्नेह बंधन की भावना का उत्तर भारत में बड़ा रूप दिखाई देता है। पुराण में उल्लेख है कि श्रावणी पूर्णिमा को ऋषि मुनि अपने यज्ञ होम की रक्षा के लिए राजा सामंतों को राखी बांधकर कल्याण की कामना करते थे। राखी धनी, गरीब,उच्च, नीच,जाति धर्म संप्रदाय नहीं देखती भाषा प्रांत और देश की सीमाएं नहीं देखती यह तो उत्तरी दक्षिणी ध्रुव की भिन्नता लिए भी दो परिवारों को भाई-बहन के पवित्र बंधन में बांधकर एक कर देती है।

पुराणों में रक्षा विषयक दो कथाएं प्रमुख हैं। राक्षसों से पराजित देवताओं के इंद्राणी शची ने राखी बांध उनसे सहयोग की याचना की और देवगुरु बृहस्पति की आज्ञा से इंद्र को भी विजय के लिए रक्षा सूत्र बांधे। देवराज देवताओं की सहायता और रक्षा सूत्र के कारण विजई हुए।

दूसरी कथा है वामन की। इन दोनों कथाओं की भूमिका में राखी बांधते वक्त पंडित पुरोहित आज भी यह मंत्र पढ़ते हैं।

येनबदधो बलीराजा दानवेंद्रो महाबला:।

लेकिन वैदिक पौराणिक युग के साहित्य में भाई-बहन के पवित्र स्नेह बंधन की प्रतीक इस राखी के उद्भव की कोई कहानी नहीं मिलती है जो आज रक्षाबंधन का एक मात्र प्रमुख रूप और अर्थ है।

यह धागा बहन की राखी रक्षाबंधन के सूत्र में बाद में जुड़ा जब भारत पर विदेशी आक्रमणकारी को बांधी गई राखी एक भिन्न संस्कृति के आक्रमण से रक्षा का साधन बनी।

*कृत -अमित श्रीवास्तव*

स्नेह और रेशम की डोर

राखी का लौकिक पक्ष*